Православные диссиденты: кто они и что ими движет

История Русской православной церкви настолько богата, что в рядах ее служителей время от времени оказывались люди, не согласные с линией РПЦ и лично с патриархом. Но нечасто приходится слышать о тех, кто стал бы настоящим религиозным лидером со взглядами, отличными от политики церкви. «Урал. МБХ медиа» рассказывает о трех самых заметных священниках, которые оказали противодействие церковной власти в советской и российской истории.

Глеб Якунин

Один из самых известных в СССР альтернативных священнослужителей по иронии судьбы оказывался противником советской политики агрессивного атеизма и постсоветского сращивания церкви и государства. Якунин был, возможно, самой политизированной фигурой среди всех отечественных православных оппозиционеров второй половины XX века и начала XXI. Рожденный в 1934 году, в канун эпохи «Большого террора» в СССР, Якунин обратился в христианство в конце 50-х годов — в разгар хрущевской оттепели, став последователем богослова Александра Меня. В середине 60-х Якунин обратился с открытым письмом к патриарху Алексию I. Якунин был убежден, что руководство московского патриархата де-факто является пособником КГБ, потворствуя гонениям на верующих и предавая интересы истинно православной общественности. Глеб Якунин требовал организовать созыв Всероссийского Церковно-Поместного Собора «с самым широким представительством». Заявления Якунина получили настолько серьезный резонанс, что копии письма оказались в руках председателя Совета министров СССР Косыгина и генпрокурора Руденко.

Результатом разоблачений стало отлучение Якунина от церкви и запрет на священную службу «впредь до раскаяния». По данным «Московской Хельсинкской группы», такое решение было принято непосредственно в кабинетах КГБ. Впоследствии Якунин участвовал в диссидентском движении в СССР, время от времени выпуская материалы о нарушении прав верующих. В 1980 году по обвинению в «антисоветской агитации и пропаганде» (ст. 70 УК РСФСР) он получил пять лет лишения свободы в лагере «Пермь-36» и 2,5 года ссылки в Якутии. В 1987 году он был амнистирован в связи с начавшейся «Перестройкой», а спустя еще четыре года реабилитирован.

После освобождения Якунин ушел в политику — он вступил в коалицию «Демократическая Россия», и в 1990 году его избирают народным депутатом РСФСР, а в 1993 — депутатом Государственной Думы от «Демократического выбора России».

В те годы он особенно активно занимался рассекречиванием материалов о гонениях советской власти на церковь и сращивании патриархата со спецслужбами. Очень скоро это вновь будет стоить Якунину места в официальных кругах РПЦ. В 1993 году Священный Синод РПЦ лишил Глеба Якунина священного сана. Тогда это формально объяснялось тем, что он якобы нарушил запрет на участие в выборах, установленный в РПЦ. Попытки священника оспорить репрессивные акты церковного начальства, как и за 30 лет до того, не увенчались успехом.

Травля Якунина продолжилась и в Госдуме, где он невольно стал участником драки, в ходе которой с него был сорван крест по обвинению в неправомерности его ношения. По словам журналиста Александра Невзорова, Якунин не имел права носить крест и рясу в Думе только для того, чтобы приманивать к себе журналистов, потому что «так никто не подойдет». Сам Якунин утверждал, что официальная РПЦ была создана чекистами в 40-х годах в то время, как истинная церковь была уничтожена еще в 30-е годы XX века.

Тогда в эфире программы «Один на один» Глеб Якунин заявил, что настоящей причиной конфликта в Госдуме стали разногласия по военным конфликтом в Боснии и нежелание спикера Ивана Рыбкина предоставить слово всем депутатам, желающим выступить по этому вопросу. «Вместо этого слово дали президенту или так называемому президенту Приднестровья», — заявил Якунин.

В 1995 году, после окончания срока полномочий депутата, Глеб Якунин не участвовал в большой политике — он сконцентрировался на создании альтернативной православной церкви. В 2000 году вместе с митрополитами Стефаном, Кириаком и Кужеватовым он основал «Апостольскую православную церковь», позиционирующую себя как движение «За возрождение православия».

Глеб Якунин умер в 2014 году. В последние годы жизни он выступал против политики российских властей — критиковал преследование участниц Pussy Riot и закона «О защите чувств верующих». Сегодня на страницу «Апостольской православной церкви» в фейсбуке подписано 328 человек. Согласно информации на сайте АПЦ, ее общины присутствуют в восьми субъектах России, включая Москву и Санкт-Петербург.

Диомид

Карьера епископа Диомида (в миру Сергея Ивановича Дзюбана) была менее продолжительной, но очень запоминающейся. В 2000-м году Диомид, до этого 10 лет отслуживший священником на Дальнем Востоке и получивший известность благодаря тому, что не брал денег за крещение, венчание и отпевание, стал правящим архиереем Анадырско-Чукотской епархии. В отличие от Якунина, Диомид долгое время сторонился борьбы с государственной властью. Его политическая активность ограничивалась выяснением отношений с региональными властями по поводу выделяемых бюджетов на строительство новых храмов. Например, он добился больших вложений в строительство храмов от губернатора Чукотки Романа Абрамовича. Кроме этого, Диомид тогда подписал обращение к президенту Владимиру Путину с требованием не допустить передачу Японии Курильских островов.

Все изменилось в 2007 году, когда в интернете разошлось «Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви». Текст за подписями самого Диомида и четырех менее известных священнослужителей — игумен, монах и два иерея — содержал обвинения в адрес Московской патриархии в экуменизме, «духовном соглашательстве», подчинении мирской власти и ее «разрушительной политике», признании демократических институтов и признании власти государств большой восьмерки «адептами всемирного масонского заговора». Авторы обращения заявили, что они готовят приход к власти Антихриста.

По мнению профессора МГУ и бывшего главного редактора телеканала «Царьград ТВ» Александра Дугина, Диомид представляет крайнюю позицию, противоположную той, что была популярна в России в 1990-е годы.

«Интенция экс-епископа Диомида была фактически раскольная… борьба с институтом Русской православной церкви стоит на первой очереди у наших врагов. Понимая, что либеральные тенденции, которые поднимали свою голову в 90-х, не нашли никакой почвы в консервативном русском народе, они заходят с другой стороны — с консервативной. А вот тут уже наш народ действительно неудержим… Если взять содержательную сторону того, что утверждал Диомид, я думаю, что огромное количество верующих с ним согласны, но очень маленький процент считает, что надо идти за Диомидом в раскол», — рассказывает Дугин.

Основатель «Апостольской православной церкви» Глеб Якунин в эфире программы «Грани времени» на «Радио Свобода» сказал, что вероятнее всего, обращение Диомида было очень грамотно составлено в канун политических событий, в первую очередь, выборов в Государственную Думу и нового президента России.

«Если объективно характеризовать нравственный уровень, нравственное состояние епископа Диомида, то все поражаются. Я действительно удивился, я таких епископов не встречал. Ведь прямо о нем говорят, что он никогда не берет деньги ни за крещение, ни за другие таинства, за отпевание он ни разу не взял деньги. Это принципиальная ситуация. Он глубоко убежденный человек. И я вполне допускаю, что он будет похож на одного из основателей раскола, когда русская церковь раскололась, тогда при Алексее Михайловиче был великий Никон и протопоп Аввакум был такого настроения», — заявил тогда Якунин.

На протяжении полутора лет Диомид продолжал вести информационную войну с РПЦ, сохраняя позицию правящего архиерея, но 28 июня 2008-го года Синод РПЦ решил освободить Диомида с занимаемой должности. Формальным поводом стало отрицательное заключение богословско-канонической комиссии РПЦ на интервью газете «Дух христианина», в котором Диомид обвинил митрополита Кирилла и его сторонников в кормежке от Ватикана и прокручивании своих денег в западных банках. За четыре дня до этого в Храме Христа Спасителя стартовал Архиерейский Собор РПЦ, сопровождавшийся акциями протеста сторонников Диомида, требовавших отставки Патриарха. В итоге их протест закончился массовой дракой с активистами противоположных по взглядам организаций, в том числе из православного крыла движения «Наши», которая тогда была на пике популярности. Остановить драку у храма удалось только силами ОМОНа.

6 октября 2008-го года Синод РПЦ окончательно лишил Диомида сана, что сопровождалось «Молитвенным стоянием» его сторонников, однако до каких-то серьезных акций протеста дело не дошло.

После этого Диомид практически прекратил публичную жизнь. Точные данные о его местоположении сегодня отсутствуют. Лишь время от времени разные люди сообщают о том, что видели Диомида в том или ином месте — обычно на Чукотке или Камчатке. В интервью «Независимой газете» в 2016 году Диомид сказал, что никогда не прекращал заниматься религиозной деятельностью. При этом РПЦ при патриархе Кирилле, по его словам, стала похожа на тоталитарную секту, сросшуюся с государством.

«В Московском патриархате многие считают, что ересь — это ничего страшного, Церковь была в ереси и 100, и 200 лет. Но они не понимают той простой истины, что все, кто в то время умирал, шли в ад, так как не проходили мытарства ересей. Если бы ересь была такой незначительной мелочью, то Церковь не собирала бы семи Вселенских соборов, чтобы защитить своих чад от ее пагубного воздействия», — заявил Диомид в интервью.

Последнее появление Диомида на публике было задокументировано в конце 2019 года в Воронеже, где он участвовал в Божественной литургии в Храме Преображения Господня.

Андрей Кураев

Самый известный и вместе с тем самый неоднозначный противник курса нынешних российских православных властей, дьякон Кураев сегодня является одним из самых уважаемых в светском мире православных деятелей. Но так было далеко не всегда.

Биография Кураева отражает историю советской и российской действительности последних 60 лет. Родившийся в 1963 году в атеистической семье, он не шел наперекор родителям и окружающему миру, а в школьные годы даже стал отстаивать антирелигиозные идеи, занимаясь выпуском стенгазеты «Атеист». В 14 лет Кураев вступил в ВЛКСМ, в 16 — поступил на философский факультет МГУ, где потом стал специалистом по научному атеизму.

В 1982 году Кураев крестился, а спустя еще три года он поступил в духовную академию. На рубеже 80-х и 90-х Кураев оказывается приближенным к верхам РПЦ. Тогда он получил работу референта патриарха Алексия II. Вместе с тем Кураев преподавал на журфаке МГУ. Тогда же он стал деканом философско-богословского факультета Российского православного университета. В середине 90-х годов Кураев становится дважды кандидатом наук и профессором. На протяжении 20 лет Кураев остается одним из самых авторитетных людей в верхах РПЦ. Время от времени он получает повышения по службе, поддерживая основные церковные тренды. Например, он выступал яростным противником скандально известного московского концерта Мадонны в 2006 году. Он сравнивал гомосексуализм с наркоманией и сделал несколько неоднозначных высказываний по поводу евреев и еврейских праздников. При этом сам Кураев обвинение в антисемитизме отрицал.

Ситуация начала меняться в 2013 году, когда Кураев вдруг начал публиковать тексты либерального характера — например, он высказался в поддержку Pussy Riot. После этого он очень быстро попал в немилость к церковному руководству. Последней каплей стали заявления Кураева о наличии «голубого лобби» в патриархии — он обвинил руководство казанской семинарии в совращении семинаристов. История с гомосексуальными совращениями в церкви не нова, но в случае с Казанью неожиданно «приоткрылась крышка», заявил он тогда в интервью телеканалу «Дождь». Кураев подчеркнул, что решил об этом рассказать, чтобы эти вопросы не решались в кулуарах.

В конце 2013 года Кураева уволили из духовной академии, а потом он не вошел в обновленный состав Межсоборного присутствия. Фактически с тех пор Кураев был исключен из неформального круга главных спикеров РПЦ. С тех пор он находится в своеобразной либеральной оппозиции официальной церкви. В 2017 году Кураев раскритиковал преследование Руслана Соколовского, обвинявшегося в экстремизме и оскорблении чувств верующих после ловли покемонов в Храме-на-крови.

«Меня больше беспокоят проблемы в моей христианской семье: лицемерие, фарисейство, неуместное стяжательство, показная роскошь и так далее. Я защищаю не Соколовского, я защищаю свою родную церковь, и надеюсь, очень жду того дня, когда она образумится и выйдет из того угара, в который она впала в 12 году и перестанет себя позиционировать как оскорбленное силовое ведомство», — заявлял тогда Кураев.

В эфире немецкого телеканала DW летом 2019 года Кураев обвинял руководство РПЦ в желании следовать трендам, задаваемых Кремлем и поддержал акции протеста в Екатеринбурге против строительства храма святой Екатерины.

«Господь путем долгой селекции породил меня таким, какой я есть. Толстый, лохматый, образованный, остроумный, критичный. И вот по иронии промысла божьего [моими] современниками стали патриарх Кирилл и папа Франциск — два антипода. Ну и еще где-то там рядышком маленький я бегаю», — так тогда объяснил Кураев свою роль в современном религиозном мире.

21 апреля 2020 Кураев опубликовал пост в связи со смертью от коронавируса протоиерея, настоятеля Елоховского кафедрального собора Александра Агейкина. Дьякон назвал Агейкина «тупым карьеристом» и напомнил, что меньше чем за месяц до смерти тот заявлял, что церковь не должна закрываться на период коронавируса, утверждая, что священное таинство способно спасти человека от любых недугов. Кроме того, Кураев подчеркнул, что карьерный путь Агейкина многое говорит «о мелких реформах патриарха Кирилла».

29 апреля 2020 года патриарх Кирилл запретил служить Кураеву. 29 декабря церковный суд «изверг из сана» опального дьякона, обвинив его в клеветничестве, хуле на Церковь и оскорбительной характеристике скончавшегося Агейкина. Это решение еще не вступило в силу, апелляцию Кураева на это решение патриарх Кирилл рассмотрит лично.