«Со смирением и полным пониманием ответственности воспринимаю я жребий Божий, через который вручается мне Патриаршее служение», — с такими словами обращался к присутствовавшим в храме Христа Спасителя на церемонии интронизации первого февраля 2009 года патриарх Кирилл. С тех пор прошло десять лет.
Если первые годы патриаршества Кирилла скорее отмечены всё большим проникновением церкви в частную жизнь и ее активным участием во внутренней политике, то в последний год завоевания церкви серьезно омрачил провал на внешнеполитическом церковном направлении: предоставление автокефалии Украинской церкви и разрыв отношений с Константинополем. Непосредственно участвуя в переговорах по объединению с Русской православной церковью за границей (РПЦЗ) еще во времена патриаршества Алексия II, увеличив количество приходов РПЦ, теперь патриарх Кирилл может войти в историю как предстоятель, потерявший значительную часть приходов Московского патриархата на Украине.
Симфония: сотрудничество государства и церкви
Загнанная в подполье после революции и ограниченная в правах церковь пыталась найти место в новой России. С начала 1990-х годов прошлого века РПЦ стремилась к большему влиянию в обществе. Тогда же возник вопрос о выработке концепции церкви, отражающей ее отношение к общественным явлениям и отношениям с государством. Только к 2000 году были составлены и приняты «Основы социальной концепции Русской православной церкви», к которым приложил руку и будущий патриарх Кирилл, тогда еще руководивший Смоленской кафедрой и Отделом внешних церковных связей Московского патриархата. Уже в те годы Кирилл был церковным куратором отношений с государством.
За первые десять лет патриаршества Кирилла Русская православная церковь стала все больше восприниматься как неотъемлемая часть государственной машины: «оскорбление чувств верующих» стало уголовно преследуемым деянием,был принят закон о «реституции» церковного имущества, а основы духовно-нравственного образования стали обязательной частью школьной учебной программы.
Начало патриаршества Кирилла по времени почти совпало со вступлением в должность «преемника» Путина, президента Дмитрия Медведева. Часть общества связывала с фигурой третьего президента проведение либеральных реформ, сокращение бюрократического аппарата и инновации в экономике. От фигуры Кирилла же ожидали продолжения сотрудничества с государством, усиления роли церкви.
Уже на следующий день после интронизации на приеме в Кремле, выступая перед президентом Медведевым, он отметил, что, по его мнению, идеальные отношения между государством и церковью должны быть построены на принципе «симфонии» — тесного сотрудничества. Отсылка к византийскому идеалу в стиле управления уже обозначила, что для дела распространения церковного влияния новый патриарх будет фигурой лояльной российской власти. Лояльность была вознаграждена.
Хотя именно третий срок Путина характеризуют как «консервативный реванш», но зачатки формирования новой «идеологии», построенной на традиционных ценностях при активном участии церкви, нашли свое проявление в символической политике «медведевского срока».
Одним из монументальных символов конца нулевых годов стало тиражирование парных скульптур русских святых Петра и Февронии наподобие советских монументов вождю мирового пролетариата в десятках российских городов. Хотя установка памятников началась еще при Алексии II, а сама инициатива зародилась на региональном уровне, свое окончательное воплощение идея обрела в годы президентства Медведева и патриаршества Кирилла. «Православный аналог» дня Святого Валентина — день семьи, любви и верности — стал официальным праздником при поддержке Фонда социально-культурных инициатив супруги третьего президента Светланы Медведевой. Изначально установка памятников проходила при поддержке главы «Ростеха» Сергея Чемезова, дальше это бремя взяли на себя крупные региональные предприниматели.
Проникновение церкви в общественную жизнь шло не только путем зримого присутствия через монументальные символы, но и через образовательную сферу. Попытки церкви проникнуть в школы предпринимались задолго до патриаршества Кирилла: в отдельных регионах уже велось факультативное преподавание курса «Основ православной культуры», например, в Белгородской области. Уже в годы патриаршества Кирилла основы религиозной этики стали преподавать экспериментально в ряде регионов страны. Хотя за учеником оставалось право выбора, какой модуль ему изучать (четыре «традиционных» конфессии, мировые религии или светскую этику), введение курса трактовалось как признак возрастающего влияния церкви. Окончательное оформление инициативы с обязательным изучением основ религиозных культур и светской этики началось с наступлением нового учебного года в сентябре 2012 года.
Частичная «реституция»
На годы патриаршества Кирилла приходится и принятие спорного закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», который иногда неверно трактуется как «реституция церковного имущества». Согласно нему церкви на безвозмездной основе передавалось государственное имущество «религиозного назначения». Никакой своей собственности у православной церкви в Российской империи не было, всё принадлежало государству, а определение «религиозного назначения» весьма затруднительно. Даже если здание действительно использовалось религиозной общиной, то зачастую РПЦ переходили здания других конфессий.
Так неоднократно происходило в Калининградской области при передаче старых лютеранских кирх и даже замков в собственность православной церкви. Некоторые здания, в которых размещались светские учреждения — театр кукол, филармония, музей — удалось отстоять, а те, которые на тот момент содержались местными протестантскими приходами, несмотря на недовольство прихожан, были в конце концов переданы РПЦ. Многие бывшие церкви стали использоваться светскими организациями, зачастую культурными или спортивными. Но это не останавливало церковь от судебных тяжб: например, если обнаруживалось, что здание театра стоит на фундаменте снесенного храма, или единственный в городе планетарий занимает здание бывшей церкви, то этим организациям стало грозить неминуемое выселение.
Так, известный в Ростове-на-Дону театр кукол по решению суда был выселен из здания на основании того, что якобы здание 60-х годов XX века стоит на старом фундаменте церкви (хотя по документам фундамент был демонтирован). Барнаульский планетарий, расположенный в здании бывшей Крестовоздвиженской церкви, также было решено выселить, несмотря на то, что это единственный планетарий на всем Алтае. За возвращение здания церкви выступали местные верующие, проведя молитвенное стояние по этому поводу. Видимо, осознавая возможные репутационные риски, церковь в последнее время не настаивает на немедленном выселении учреждений из занимаемых помещений, а разрешает оставаться им до того момента, пока муниципальные власти не найдут новое здания.
Охота за «богохульниками»
Последние опросы ВЦИОМ показывают, что церковь продолжает оставаться одним из самых одобряемых общественных институтов (после армии). Однако на третий президентский срок Путина приходится волна громких преследований за «богохульство». В 2012 году принимаются поправки к закону «об оскорблении чувств верующих» — теперь по статье 148 УК можно было получить реальный срок. Кооперация людей в мантиях и людей в рясах стала важным признаком эпохи. Одним из самых громких дел по этой статье стал суд над видеоблогером Русланом Соколовским, ловившим покемонов в храме. Процесс рассматривался Верх-Исетским районным судом Екатеринбурга в 2016-2017 годах, по этой статье блогер получил 3,5 года условно.
Оскорбленные верующие на суде у Соколовского
Делу Соколовского предшествовал судебный процесс в 2012-2013 годах по статье о хулиганстве над участницами Pussy Riot за панк-молебен в Храме Христа Спасителя. Надежде Толоконниковой и Марии Алёхиной дали два года колонии общего режима. Уголовное дело в отношении девушек вызвало всемирный резонанс: в разных городах и странах проходили пикеты и митинги, многие известные музыканты писали открытые письма и проводили концерты в поддержку участниц группы. Лозунг «Free Pussy Riot» стал отдельным широко используемым брендом: от появления в мультсериале South Park персонажа Иисуса с надписью на футболке до выступления Мадонны на концерте в Москве с речью в поддержку Pussy Riot. Дело в отношении девушек запустило процесс репрессий над всеми критиками церкви и официального православия.
Мадонна на концерте в Москве 17 августа 2012 года
В последние годы «популярной» стала «экстремистская» статья 282 УК — открывшие для себя всемирную сеть в дни безделья оперативники центра «Э» начали клепать дела против простых граждан пачками, в том числе за мемы с патриархом. Так, летом 2018 в Барнауле рассматривалось сразу три дела за антиклерикальные мемы, в том числе с патриархом Кириллом. За картинки в интернете преследовались Мария Мотузная, Даниил Маркин, Андрей Шашерин. Уже в конце 2018 года волна уголовных дел по 282 пошла на спад после ее частичной декриминализации: в отношении всех троих обвиняемых сняли обвинения по статье 282. По статье 148 УК об оскорблении чувств верующих возбуждались дела в отношении Мотузной и Шашерина: в первом случае истек срок давности, во втором — дело прекратили, как и по 282-й.
Православие выходит на улицу
Характерной чертой десятилетия патриаршества Кирилла стало и заимствование практики уличных акций у светских властей. Многокилометровые стояния за христианскими реликвиями стали своеобразной демонстрацией силы церкви. В этом смысле по количеству участников они заметно обошли даже провластные митинги.
Когда в Россию в 2011 году привезли из Афона Пояс Богородицы, в Москве ему вышли поклониться более трех миллионов человек. А вскоре после этого в России начались «болотные протесты». Следующие гастроли святынь случились в 2014 году — в Москву с Афона привезли Дары Волхвов, и вновь вдоль улиц выстроились многокилометровые очереди к Храму Христа Спасителя. Не прошло и двух месяцев после принесения реликвии в Россию, как началась операция по присоединению Крыма к России и война на востоке Украины.
Помимо самих стояний за реликвиями проходили также и «митинги» в поддержку церкви, хотя и менее многочисленные. Начало десятых годов прошло под знаменем противостояния условных «прогрессистов», сторонников Pussy Riot с акциями в поддержку девушек, и «клерикалами» — реакционеров и верующих с молитвенными стояниями в поддержку РПЦ, что привело к усилению раскола в российском обществе.
Первой клерикальной политической уличной акцией стало молитвенное стояние «в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени» в апреле 2012 года, через два месяца после того, как три девушки в балаклавах прокричали с амвона Храма Христа Спасителя «Богородица, Путина прогони!». В МВД отчитались о 65 тысячах участников, хотя это все равно меньше ежедневно прибывающих людей в очередь за реликвиями. Последней относительно крупной акцией стал крестный ход восьми тысяч сторонников передачи Исаакиевского собора церкви в феврале 2017 года в Санкт-Петербурге.
Схожесть в мировоззрении Путина и патриарха, стремление к симфонии нашло свое отражение и в личных судьбах. По рассказам самого президента, которые прозвучали в документальном фильме «Патриарх» к 70-летию Кирилла в 2016 году, его крестил отец патриарха Кирилла — священник Богоявленского собора в Ленинграде Михаил (Гундяев). Сохранится ли этот вектор в отношениях церкви и государства, сказать трудно, особенно в условиях крушения идеологемы о «едином народе» после автокефалии Украинской церкви и отторжения украинских приходов Московского патриархата.
Цифровая церковь
Проникновение церкви в общественную жизнь и донесение своей позиции до людей оставалось важным направлением деятельности РПЦ начиная с 1990-х годов. Уже тогда церковь получила возможность транслировать свою позицию через телевидение. С 1994 года на первой кнопке телевизора по утрам субботы митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл в передаче «Слово Пастыря» излагал нравственные и богословские принципы православной церкви, отвечал на вопросы из писем телезрителей. Уже в те годы митрополит Кирилл работал не только как публичное лицо, озвучивая позицию церкви по тем или иным вопросам, но и как лицо медийное — он становится узнаваемым не только для своей паствы и в кругах церковных руководителей, но и среди российской телеаудитории. Уже после восшествия на патриарший престол программа несколько изменила формат: сейчас она больше освещает деятельность патриарха, а выпуски в формате вопрос-ответ стали выходить реже.
Помимо собственной передачи на центральном канале в нулевые годы появляются православные телеканалы «Союз» и «Спас». Последний принадлежит Московскому патриархату, однако в 2010 году у канала возникли финансовые проблемы и его могли закрыть, но уже в 2013 канал выиграл конкурс и вошёл во второй мультиплекс цифрового вещания, а значит канал получил бесплатное вещание и государственное финансирование. Тогда другой телеканал, также претендующий на включение во второй мультиплекс — «Дождь» — не прошёл конкурс Роскомнадзора.
Не последнюю роль в освещении деятельности патриарха стала играть и его пресс-служба. В 2012 году разгорелся скандал из-за отредактированной фотографии Кирилла с дорогими часами на официальном сайте патриархии. Сама фотография была сделана еще в 2009 году, а фотошоп заметили блогеры: в отражении стола явственно проступало отражение швейцарских часов Breguet с корпусом из белого золота и ремешком из крокодиловой кожи, в то время как на руке предстоятеля часов не было. Тогда Кирилл утверждал, что патриаршее одеяние не предусматривает ношение часов, правда, признал, что у него есть такие часы, и это просто подарок. Позже патриарх заявлял, что против церкви развернута информационная кампания, и она будет отвечать на нападки критиков публично. В итоге пресс-служба патриарха принесла извинения за «нелепую ошибку» при обработке фотографии на сайте.
В последние годы РПЦ заметно усилила присутствие в социальных сетях, рассчитывая таким образом избавиться от негативного восприятия среди молодёжи, вызванного и преследованием за «богохульство». Наличие этих проблем признается, только виной тому, по мнению патриарха, — социальные сети: «Сегодня, к сожалению, в молодежной среде мы наблюдаем рост негативного отношения к Церкви. Происходит это, конечно, не на ровном месте — под влиянием того сильного и враждебного по отношению к Церкви информационного потока, который распространяется через социальные сети. А для того, чтобы возбудить негативные чувства, используются какие-то ошибки со стороны духовенства, оплошности, какие-то проявления недостойной жизни». Об этом патриарх говорил в июне 2017 года, заявив о том, что со стороны определенных лиц в России продолжается антицерковная пропаганда.
В 2015 году Московская патриархия решила завести официальную страницу предстоятелю в соцсети «ВКонтакте». Этому предшествовала целая серия фейковых страниц Кирилла. Когда же была создана официальная страница, на ней стало появляться много негативных комментариев по поводу деятельности церкви и патриарха. Администраторы страницы старались оперативно удалять критику со страницы, а также создали группу со ссылками на страницы тех, кто оставлял оскорбительные или негативные посты.
Церковный бизнес
Важные изменения произошли и в экономических делах церкви: в 2018 году уволился «по собственному желанию» директор крупнейшего церковного завода «Софрино» — производителя свечей, икон и церковной утвари. Им руководил близкий Алексию II Евгений Пархаев, прозванный «свечным олигархом», и руководил бессменно с 1987 года. На следующий день после увольнения Пархаева на заводе прошли обыски, а по версии самого экс-директора, там прошёл «процесс передачи дел новому руководству». Именно при Пархаеве ООО «Софрино» стало фактически монополистом на рынке церковной утвари. Под брендом «Софрино» был образован одноименный банк, лишенный в 2014 году лицензии, владельцем которого был Пархаев. Через этот же банк проходили финансовые операции на реставрацию храмов. После его ликвидации этим занимается банк «Пересвет».
Проблемы у Пархаева начались еще задолго до обысков: почти сразу после смерти Алексия и интронизации Кирилла. В 2009 году новый патриарх восстановил ликвидированное Пархаевым финансово-хозяйственное управление РПЦ, а во главе него поставил настоятеля храма святителя Николая в Хамовниках Тихона, человека из «команды Кирилла». Тогда уже монополия «Софрино» стала рушиться: многие епархии смогли открыть собственные производства.
А в 2012 году в сети появился компромат на Пархаева. Фотограф Дамир Шавалеев выложил на своей странице в «Живом журнале» фотографии с юбилея директора завода в зале церковных соборов Храма Христа Спасителя и из загородной резиденции бизнесмена. Публикацию этих фотографий связывают с борьбой «команды Кирилла» с друзьями покойного патриарха Алексия II. Фото с торжества церковного бизнесмена опубликовали через несколько месяцев после того, как вся страна вглядывалась в отражение лакированного стола, чтобы разглядеть швейцарские часы патриарха.
До вступления на патриарший престол сам Кирилл стал центральной фигурой в расследовании о незаконном обогащении. Журналист Сергей Бычков обвинял тогда митрополита Кирилла, возглавлявшего Отдел внешних связей церковных сношений, в получении доходов от продажи подакцизных товаров — алкоголя и табака — на льготных условиях, без уплаты пошлин. В 1996 году на несколько месяцев ряд подакцизных товаров по просьбе патриарха Алексия II ввозились в Россию в качестве «гуманитарной помощи» на льготных условиях: компании, близкие к РПЦ, освобождались от уплаты таможенных пошлин. По утверждениям журналиста, доходы от ввоза сигарет и вина получил митрополит Кирилл. Хотя в церкви и не отрицали факт ввоза подакцизных товаров, после этой истории в прессе Кирилла прозвали «табачным митрополитом».
Внешние сношения: между Вторым и Первым Римом
Свое первое паломничество на Афон тогда еще архимандрит Кирилл совершил в далеком 1975 году. В интервью для документального фильма «Патриарх», снятого к его 70-летию, Кирилл вспоминает, как его дед, Василий Гундяев, ещё до революции переводил на Афон большую часть своего жалованья, а потом и сам участвовал в восстановлении «русского» монастыря Святого Пантелеймона. В советские годы на восстановление афонских монастырей было практически невозможно перевести деньги, и большинство обителей находилось в разрухе. Теперь же, после разрыва отношений с Константинопольским патриархатом, к которому относятся афонские монастыри, Святая гора рискует потерять значительное количество пожертвований от русских вип-паломников.
Разрыв со Вселенским патриархатом стал реакцией Москвы на предоставление Константинополем автокефалии Украинской церкви. В апреле 2018 года украинские власти запустили процесс о предоставлении автокефалии поместной церкви и независимости ее от Москвы.
31 августа в Фанаре, резиденции Константинопольского патриарха, прошла встреча константинопольского патриарха Варфоломея и московского Кирилла, на которой обсуждался вопрос об «украинских раскольниках». За три часа Кирилл высказал свою точку зрения на украинскую автокефалию, заявив, что украинцы — не народ, а присутствовавший на встрече митрополит Иларион (Алфеев) — нынешний глава ОВЦС — косвенно указал на то, что Порошенко мог подкупить Вселенский патриархат. О деталях разговора стало известно осенью, из них уже было понятно, что автокефалию Украина получит.
На Украине больше половины православных верующих ходят в храмы Киевского патриархата или УАПЦ (автокефальной), при этом значительной частью культовых сооружений в стране пользуется Московский патриархат. Прихожане первых двух деноминаций сейчас переходят в новую Священную церковь Украины, после выборов предстоятеля и предоставления Томоса об автокефалии этот процесс ускорился, а в ряде регионов начались конфликты с собственностью у Московского патриархата. На Украине приходы могут менять юрисдикцию и уходить в другую церковь вместе с собственностью, в России же — наоборот, если приход уходит из РПЦ, то оставляет всю собственность.
Даже несмотря на то, что ни одна из поместных православных церквей, кроме Вселенской, не признала автокефалии Украинской церкви, РПЦ лишается самой крупной части своих приходов. Автокефалия Украинской церкви стало закономерным итогом политики РПЦ в последние годы в отношении Украины. С начала войны на востоке Украины высшее церковное руководство, в том числе в лице своей самоуправляемой части — УПЦ Московского патриархата — не выступало с осуждением действий сепаратистов и их поддержки Кремлем. Хотя патриарх Кирилл и оставил за Украиной крымские епархии, не последовав за светскими властями с «аннексией» их в РПЦ, и даже поздравил Петра Порошенко с избранием на пост президента Украины, это не изменило враждебного отношения украинской элиты к РПЦ и фигуре патриарха.
Если в отношениях РПЦ со Вторым Римом конкурентные отношения переросли уже в стадию конфликтных, то с Первым Римом многолетний диалог все-таки привел к долгожданной встрече предстоятелей православной и католической церквей. Хотя взаимные анафемы православная церковь, в лице патриарха Константинопольского Афинагора I, и католическая сняли друг с друга еще в 1965 году, официальной встречи между предстоятелем РПЦ как крупнейшей православной церкви с папой Римским еще не было.
Встреча между патриархом Московским и папой Римским готовилась в течение нескольких лет: за это время на престолах успело смениться несколько предстоятелей. Первые приготовления ко встрече между патриархом Московским Алексием II и папой Римским Иоанном Павлом II начались еще в середине 90-х годов. Тогда основным препятствием к встрече двух предстоятелей в РПЦ называли расширение влияния Ватикана в России и захват собственности православной церкви греко-католиками в Западной Украине. Переговоры не прекращались и с преемником Иоанна Павла II — Бенедиктом XVI, вплоть до его отставки в 2013 году. Организовать встречу получилось лишь в 2016 году в международном аэропорту кубинской столицы Гаваны уже с новым папой и новым патриархом — с Франциском и Кириллом.
Итогом встречи стало подписание совместной декларации из 30 пунктов, призывающей к решению религиозного раскола в Украине каноническим путем, осуждению преследования христиан на Ближнем Востоке. Сама встреча проходила в условиях конфликтных отношений между западными странами и Россией на фоне конфликта в Украине, потому внимание к этой встрече российских политиков было объяснимым — так, Валентина Матвиенко отмечала схожесть позиций предстоятелей относительно «защиты института семьи», традиционных ценностей, оправдывая таким образом последние законодательные инновации в России с «пропагандой гомосексуализма».
Оппозиция и конкуренты
Не все в церкви положительно восприняли встречу Кирилла с папой Римским. Религиовед и журналист Сергей Чапнин утверждал, что встреча с папой Римским готовилась в тайне от Архиерейского собора, и о том, что она и правда состоится, знали лишь приближенные Кирилла: «Патриарх единолично принимает ключевые решения, а голос епископата (как Синода, так и собора) — это всего-навсего декоративное оформление патриаршей воли». Встреча с папой привела к росту недовольства среди ряда священников РПЦ. Самым ярким таким представителем стал известный борец с ИНН и антиглобалист отец Рафаил (Берестов).
Не менее известным для широкой общественности, далекой от церковной жизни, узнаваемой фигурой стал отец Тихон (Шевкунов). Будучи наместником Московского Сретенского монастыря, он стал известен как «духовник Путина»: Тихон не раз встречался с российским президентом. Утверждалось, что Тихон имел настолько широкое влияние на внутреннюю политику государства, что назначение на пост министра образования Ольги Васильевой и Анны Кузнецовой — на пост детского омбудсмена, пролоббировал именно он. Даже «ссылка» Тихона во Псков руководителем местной епархии с поста патриаршего викария не стала концом «карьеры» Шевкунова. Благодаря нему, Псков и Псково-Печерский монастырь, становятся, по словам религиозного журналиста Александра Солдатова, «неформальным центром русского церковного креатива», а после визита президента Путина в Псков в ноябре 2018 года и потерей Украины фигура Шевкунова вновь стала обсуждаться как возможная кандидатура на пост патриарха — патриарха Тихона II.
В условиях потери Украины, церковные инновации Тихона могли бы быть востребованы.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.